【馨宁（níng）纪实】探访顧（gù）桃—— 獨立紀錄片導演（yǎn） 传奇故事

行走、停留、记录——“不一样的人生之路”
“藍天白雲、美麗的草原，茂密的森林，那並不是北方民族的本質”
“這個世界上Z偉大的民族特質都在雅庫特（tè）史鹿部落人身上得以體現——堅忍，悲憫，寬宏，聰慧”——顧桃

顾桃（táo）：独立纪录片导演    满（mǎn）族
1970年出生于内蒙古呼伦贝尔，从2005年开始（shǐ）纪录（lù）片创（chuàng）作，以“关注北方少数民族在当下社会的生存状况（kuàng）”为主题，拍摄了《敖鲁古雅﹒敖鲁古（gǔ）雅》、《神翳》、《雨果的假（jiǎ）期》、《犴达罕》等民族题材的纪录（lù）片。

参展获奖：
2014《犴达罕》38届香港国际电影节纪录片竞赛评委会大奖；入围（wéi）43届鹿（lù）特丹国际（jì）电影节Spectrum单元；
2013《犴达罕》第二届凤凰视频纪录长片奖，第十届中国独立影像年度展 年度十（shí）佳纪（jì）录片；
2012《雨果的假期》台湾国际（jì）记（jì）录片双年展提名；亚洲电视Z佳纪录奖（新加坡）；
2011《雨果的假期》日本山形国际纪录片电影节小川绅介奖，中国纪录片学会年（nián）度十佳第（dì）一名；
2010《敖鲁古雅﹒敖鲁古雅》第四届新卡里多尼（ní）亚（法国）国际纪（jì）录片电影节评委（wěi）会大奖、十六届上海国际电影节（jiē）纪录片自然类金奖；
2008《我的身体我做主》南（nán）阿巴拉契亚国际电影节Z佳外语纪录片奖；
2007《敖鲁古雅的养鹿（lù）人》获新加（jiā）坡国际电影节一等奖；

”顾桃使用父子两代（dài）的（de）积累、数年拍摄的鄂温克（kè）使鹿部落（luò）三部曲，展现了大兴安岭深处现实（shí）社会与（yǔ）族群文化内在的冲突中的个人命运，揭示了中国走向现代文明中被遮蔽的族群生活的（de）悲欢离合。顾桃的深刻在于，将（jiāng）现代性与族群、个人之间的希望、矛盾、疑虑、背叛乃至悖论，以自然、温和甚至诗意的旋律，尖锐而灼热地植入观众的心坎。两代人连续研究思考同一部（bù）落，这（zhè）在（zài）世界记录电影史上也罕（hǎn）见（jiàn），因（yīn）此，在担当与责任、Z富洞见的观察上，顾桃为记录电影竖起界碑。“

——独立

顾（gù）桃，有着蒙古、满、鄂温克血统的顾桃是条真真正（zhèng）正的草原汉子。出生于内（nèi）蒙古呼伦贝尔大草原，由（yóu）于从小受着父亲的熏陶（táo）和感染，顾桃对美术有（yǒu）着（zhe）浓厚的兴趣，加之与生俱（jù）来的（de）天赋，21岁那年，顾桃为自己选择了一条艺术之（zhī）路。顾桃无疑应该继续自己的平面摄影之路（lù），并将（jiāng）“观念摄影”和“主题摄影”进行到底，毕竟在常人眼中，这或许会（huì）是（shì）一条（tiáo）坦途（tú）。然而，要做出这样的选择那恐（kǒng）怕就不再是顾桃了，“不走寻常路”才是他人生Z真实的写照。

10年前，顾桃拎着自己的DV走近大山（shān）深处的鄂温克族，又一年，他的处女座《敖鲁古（gǔ）雅·敖鲁古雅》获得2006年广州纪录（lù）片（piàn）大会“Z具国际销售潜力奖”、第十六（liù）届上海（hǎi）国际（jì）电视节纪录片“自然类金奖”等多个奖项。其中从敖鲁古雅系列作品中剪辑（jí）出的《雨果的假期》获2010年“亚洲新浪潮”单元的Z高奖——小川绅介奖。纪录片《犴达罕》入围了第51届（jiè）台湾金马奖，成为（wéi）竞逐Z佳纪录片的三（sān）强（qiáng）之一。

北方、少数民族（zú）、草原、悲伤、冲突，这几乎是顾桃作品的标签。与其他影视（shì）作品中所展现的蓝天白云、神秘悠（yōu）远的文化现象相比，顾桃对北方少数民族的记录多了几分（fèn）无奈甚（shèn）至苍凉的味（wèi）道。在他看来，这才是纪录片的本质和真正要呈现的内容。

《雨果的假期》中，影片开头顾桃把镜头对准了驯鹿。顾桃说，鄂温克族中唯一饲养驯鹿的部落敖鲁古雅人，他们对驯（xùn）鹿有着Z独特的感（gǎn）情，由（yóu）于常年（nián）生活在森林里（lǐ），敖鲁古雅人的情感已经与自（zì）然（rán）融为了一（yī）体，所以一切自然景（jǐng）物的变化，都会影（yǐng）响（xiǎng）他们情感的变化。面对（duì）即将伴随着自（zì）己的镜（jìng）头消（xiāo）逝在历史长河里的敖鲁古雅部落，顾桃的感情很复杂：“这个（gè）时代的很（hěn）多东西在变化消失，又有很多东西（xī）在重新建立。我想我们每个人都有不同（tóng）的表达，而我的表达方（fāng）式，是纪录。”

满充着忧伤的喜悦去爱、去生活、去记录~~~喧闹的都市，哪里（lǐ）去找敖鲁古（gǔ）雅，让我们再回（huí）重林~~~沉醉在萨满神鼓的肌肤里我碎了的心将永远睡去请你记住当那匹我们的（de）猎马孤寂（jì）的哭泣着在我坟墓上（shàng）缓缓的放开

寻找（zhǎo）与神对（duì）话的鄂温克人   行走，记录，生活，他记录着这即将消失的世界。迁徙，是鄂温（wēn）克人的传统，随着驯鹿和猎物，哪里适合就（jiù）在哪里安家。玛（mǎ）利亚·索是大（dà）家的额尼，鄂温克人（rén）的（de）事她自然知道的比谁都多。“以前搬家，都是看哪（nǎ）里猎场好，主要是找灰鼠多的地方搬，还要有（yǒu）水，有烧柴”，迁徙时“人（rén）骑的鹿打头”，剩下的驯（xùn）鹿驮着家什（shí）和老幼，叮铃叮铃（líng）跟着人，穿越一个又一个丛林（lín），才（cái）择地扎下营地。每走一段就要用斧子砍出“树号”，以（yǐ）免迷路。

鄂温克人和（hé）驯（xùn）鹿做了不知道几辈子（zǐ）的朋友了，驯鹿的足迹就是他（tā）们的足迹，驯鹿的历史（shǐ）就像他们的历史。故而鄂温（wēn）克人的生活，大到打猎（liè）、迁徙，小到生活（huó）用品，无（wú）一不和（hé）鹿有关。用桦树皮（pí）做的针线包、装（zhuāng）碗筷的盒子，这些从前的（de）物什都是额尼(大家对玛利亚·索老人的亲昵称（chēng）呼（hū）)出嫁的（de）嫁妆，上面都是鹿的图案，是她的宝贝。驯鹿也是猎人的好帮手。无论多远的路，驯鹿都能（néng）安稳地把猎物送达。顾桃也曾跟（gēn）着走过猎民小道，那（nà）次是为了去碱场（chǎng）寻犴。去寻犴的（de）首要任务是去找鹿，一则把鹿召回家（jiā）去，二（èr）则需要几只大公鹿驮东西。打猎、寻鹿，他们的父辈就是（shì）这样。

他说（shuō）进入林子（zǐ）召唤（huàn）驯鹿，整个森林里回（huí）荡“欧欧”的声响。一会，大群驯鹿在雪地里疾奔，“从林中气势磅礴地奔向公路，有如千（qiān）军（jun1）万（wàn）马之势（shì），壮观非常”。

《敖鲁古雅 敖鲁（lǔ）古雅》顾（gù）桃写到（dào）：有欢就有悲（bēi）。Z简单也Z悲痛的莫过于人和驯鹿的离开。从（cóng）古到今，鄂温克人绝（jué）不（bú）会离开他们的驯鹿。03年国家组织鄂温克人迁出森林，他们把驯鹿（lù）也带下山去。在新居漂亮的房子里，驯鹿却纷纷倒下。驯鹿离不开森林，人（rén）就能离（lí）开吗？于是一些鄂温克人带着驯鹿回到了森林，但城市和森林的纠葛却在他们心里扎下了根。年轻人不喜欢城市（shì）也不（bú）那么适应森林，像柳芭，那一（yī）年她倒下了，喝了酒浸倒在森林膝盖（gài）深的河水里。酒，本是森林里暖（nuǎn）身的东西。但现（xiàn）在（zài），酗（xù）酒是额尼Z痛（tòng）恨的事之一。但他们的悲伤有来由。迁出森林的他们不能再打猎，猎枪也被没收。原有的生活方式几乎（hū）被颠覆，而乱砍乱伐、偷猎、破坏森林的“现代文明”就是始作俑者。尘世的人又怎么（me）会理解森林（lín）就是（shì）他们人（rén）生的底（dǐ）子，而驯鹿就像是他们的现实图腾。没有驯鹿（lù）和森林，精神也就无处可依。不必再问，没有猎枪的猎人，悲伤吗？

顾桃就是这样一个人，他在努力地利用自己（jǐ）的镜头把源（yuán）于自身记忆的点滴保（bǎo）留和记录下来，他说，他（tā）要把它们留给未来，留给未来（lái）的孩子，留给未（wèi）来的未来，他要让他们感受这曾经的历史，曾经的文化。

顾桃骨子（zǐ）里的北方性是自由的，他认（rèn）为蓝天白云 ，美麗的草原，茂密的森林，那並不是北方民族的本質，“他（tā）们身上特有的是一种大（dà）自然赋予的悲伤感，这种悲伤感是（shì）与自然密不可分的，也是与这（zhè）个时代紧（jǐn）密不可分的，“

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热烈祝（zhù）贺顾桃导演出任馨宁居户外休闲家具公司“Sinlege”品牌代言人。与顾桃一起，关注驯鹿，关注我们人类共同的朋友，爱护（hù）我们共同生存的地球，是（shì）顾桃和我们广大馨宁（níng）居（jū）人共同的梦想。